КРИЗИС ПРОТЕСТАНСКОГО СЛУЖЕНИЯ И ЧТО С НИМ ДЕЛАТЬ?

Что мы выбираем?

Когда у нас начинают болеть зубы мы, не долго думая, обращаемся к врачу-стоматологу. При этом стараемся выбрать Лучшего специалиста. Мы не бежим к своему соседу дяди Ване, который двадцать с лишним лет работает сантехником, и не просим его вылечить нам зубы. В крайнем случае, мы попросим у него обезболивающие лекарство на время, пока не доедем до врача.

Так же мы поступаем, если у нас сломалась бытовая техника. Мы обращаемся с этой поломкой в соответствующие службы. Причем идем в специализированные сервис центры ? туда, где занимаются ремонтом техники данной марки.

Однако, так серьезно заботясь о материальной и физиологической сферах жизнедеятельности, мы порой совершенно бездумно относимся к духовной и душевной стороне своего бытия.

Может быть из-за того, что эта сфера нашей жизни менее всего заметна, не столь явно «заявляет» о себе, мы забываем о ней в жизненном круговороте. Но наша душа ? далеко не последняя по важности часть жизни. Напротив, она ? наиважнейшая. О ней надо заботиться в первую очередь, потому что наше сердце ? источник нашего поведения, поступков, всей нашей жизни (см. Притчи 4: 23).

А это значит, что люди непосредственно связанные с нашим духовно-душевным развитием должны быть профессионалами своего дела. Вить этих людей мы впускаем в свое внутренние пространство. Им мы доверяем и надеемся на них, в моменты духовно-душевных проблем. Им мы готовы открыть наши самые потаенные внутренние переживания и мысли. От того, кто «вкладывает» в нас свои слова, советы, образ мыслей и принятия решений, зависит то на, что мы будем ориентироваться в жизни. От этого будет зависеть наша точка зрения на происходящие события вокруг нас.

Поэтому тема, которую хочу затронуть в данной статье, - это профессионализм наших священнослужителей, их готовность ответить четко и ясно на существующие проблемы, вопросы и нужды паствы в реалиях сегодняшнего дня.
Хочу особенно отметить то, что я не пытаюсь принизить или поставить под сомнение искренность служения наших пастырей. Безусловно, среди них много весьма достойных людей, которые замечательно справляются с возложенными на них обязанностями. У таких людей есть чему поучиться. И это необходимо делать.

Оглядываясь назад и думая о сегодняшнем дне.

Кто такие душепопечители? Это люди, кто заботиться о нашей душе, влияет на ее формирование и наполнение ? это пасторы поместной церкви, лидеры домашних групп, пресвитеры и т. д. Это те люди, которые «несут» Божье Слово с церковной кафедры для того, чтобы мы возрастали во Христе, преображались в Его образ. Это те люди, которые могут изменить наше мировоззрение, мироощущение, повлиять на нашу веру. Люди, которым Господь доверил блюсти наши души до определенного срока.

Насколько вы доверяете вашим душе попечителям? Достаточно ли вы в них уверены, как в добрых пастырях? Проще говоря, являются ли они профессионалами своего дела ? служения? А если нет то, что они делают или собираются сделать, чтобы исправить сложившиеся положение?

Пятнадцать или двадцать лет тому назад эта проблема вообще не стояла перед протестантской церковью в бывшем Советском Союзе, а если же и стояла то не так остро, как сейчас. Приходилось решать совсем другие вопросы: как выжить и сохранить дух Евангелия в тех не легких условиях, в которые были поставлены верующие люди! Прихожане в поместных церквях прекрасно понимали, что о профессиональном душе попечении в то время не приходилось даже мечтать. Вить в руководстве церкви находились не освобожденные служители, которые все свое время могли бы посвящать служению Богу и своей пастве. А это были такие же люди, как и сами прихожане, - те же токари, строители, учителя, работники заводов, фабрик, колхозов и т. д. Для этих служителей свободное время на подготовку хорошей проповеди было несбыточной мечтой.

Отношение и требование к Церкви меняется

Сейчас прошло уже пятнадцать лет свободной возможности благовествовать (без преследования верующих в таких масштабах, как раньше). За эти годы было проведено много крупных различных евангелизационных собраний. Появилось огромное множество религиозной различной литературы. Открылись новые, (более всего) протестантские церкви, где люди могли познакомиться с новым для них и доселе неведомым миром ? религиозным, (а в какой-то мере и с «запретным» западным).

Люди с чувством эйфории слушали каждое слово проповедника, стоявшего за кафедрой. В головах людей «рождались» почти каждый день новые идеи о том, как донести Благую Весть окружающим. Появлялись христианские театры, музыкальные студии, христианские средства массовой информации. Это было время поиска утерянного духовного начала. Попытка найти поддержку в Боге, когда привычный мир рухнул, оставив людей один на один со своими страхами и проблемами.

Но постепенно отношение людей к церкви начало меняться. В последние несколько лет не заметно уже той прежней эйфории. Люди теперь не столь открыты для каждой произнесенной с кафедры фразы. Более того, прихожане перестали слушать первого встречного проповедника. Начали «фильтровать» информацию, которую доносят с церковной кафедры. Верующие оценивают то, что до них пытают донести, анализируют и только после этого решают, сказать свое одобрительное «аминь? или нет. Да и восторженного прежнего желания помогать, служить в церкви у людей теперь не всегда наблюдаются.

Чем же вызвана перемена отношения прихожан к своим церквам? Не будем торопиться вешать на людей ярлыки: мол, они «жестоковыйные» и «холодные». Сперва проанализируем ситуацию.

Причина Первая

Одной из причин, которая привела к сложившейся ситуации в современной российской протестантской церкви. Является нынешнее более-менее благоприятное (по сравнению с 90-ми годами) политико-экономическое положение в стране.

Для того чтобы понять о чем я здесь хочу сказать, нам необходимо, мысленно, вернуться (вспомнить) то, время, когда, российская, протестантская церковь переживала период энтузиазма и активного желания служить со стороны прихожан и членов поместных церквей.

Это было время тяжелых испытаний и кризисов, в которые постепенно и неминуемо «погружалась» наша страна. Это был период в истории нашего государства, когда чувство безысходности и потери каких- либо ориентиров, которые могли бы вывести страну из сложившейся ситуации, переполняло все общество. В этот момент единственным «островком», некоего спокойствия и какой-либо уверенности, в чем-либо являлась Церковь. Церковь (по сложившимся историческим причинам), была на тот момент, пожалуй, единственным общественным институтом, который являл собой некую непоколебимую и не подверженной изменениям времени (консервативную) систему на то время. Людям требовалась «передышка» от тех политических, экономических и просто житейских неурядиц, которые «захлестнули» собой общество. Кроме этого Церковь оказалось не только «островком» спокойствия, где можно было укрыться от всех невзгод, но кроме этого, она предложила дать ответы на различные наболевшие вопросы и проблемы, которые существовали на тот момент у людей. Церковь стала решать эмоционально-психологические, в какой-то степени и гуманитарные проблемы людей. Без попыток «нажиться» (финансово) на этом со своей стороны. Это был живой интерес, который люди почувствовали. Они почувствовали, что кому-то они не безразличны и им действительно, по мере своих сил пытаются помочь. Неудивительно то, что люди пошли в Церковь, пытаясь хотя бы там найти для себя некий «островок» спокойствия и благополучия.

Люди, с улицы становившись прихожанами Церкви, и почувствовав на себе результаты настоящей заботы, преображались в действительных учеников Христа. Пытаясь хотя бы чем-то послужить на благо расширения Царства Божьего (своего рода это была попытка «отблагодарить» Церковь за проявленную заботу о них самих, принятием решения участвовать в каком-либо служении с их стороны). Кроме этого Церковь на тот момент, (как я говорил раньше), было, пожалуй, единственным местом спокойствия и маломальской стабильности. В связи с этим люди принимали решение реализовывать свой внутренний потенциал в Церкви, по сравнению с «внешним» миром, где не было возможности, или средств по каким-либо объективным или субъективным причинам само реализовываться. Церковь в то время давала возможность почувствовать себя нужным хоть для кого-то (принять реальное участие, в каком-либо необходимом служении), где твои искренние порывы не осудят и не посчитают их не нужными и лишними.

Последние четыре года в стране постепенно, может быть впервые за годы реформ в России, пусть не столь быстро, как хотелось бы, но приходит в дома людей чувство спокойствия за свое будущие. Люди начали (по настоящему) планировать свою собственную жизнь. Делать некие прогнозы, если не на долгосрочную перспективу то, по крайней мере, на ближайшие пять или семь лет. О чем раньше только можно было мечтать из-за не стабильного положения в стране. Государственная власть получила столь долгожданный «кредит доверия» от своего народа. Хотя он не настолько велик, как бы она желала.

Это, безусловно, затронуло и людей посещающих протестантские церкви в России. Та сила и энергия, которую столь долго и планомерно люди отдавали на служение Церкви, т. к. до этого они не могли себя реализовать в жизни по объективным или субъективным причинам теперь, они же стали перенаправлять в иное русло. Люди начали планировать и устраивать собственную жизнь. Это не говорит о том, что люди в Церкви стали менее «горячими» по отношению к Богу. Необязательно. Люди приняли решение и начали более активно, чем раньше уделять время своей собственной жизни.

Часто высказывается мнение со стороны руководителей поместных церквей о том, что люди в церкви «охладели» к Богу, что является не совсем точным высказыванием. Сегодня в российских протестантских церквях чуть ли не повсеместно ощущается некое не понятное «брожение» в умах людей. Которое часто называют общим понятием «холодность». Навряд ли с этим можно согласиться, хотя бы потому что, это носит почти повсеместный характер. И если это так то, по российским протестантским церквям проносится некий «вирус похолодания», не щадящий перед собой никакую общину.

Я бы этот новый «вирус» описал (как думается мне более точным словом), «не заинтересованность» людей в служении в/для Церкви. Нам необходимо признать тот сложившейся на сегодняшний момент факт. Что люди в большинстве своем не заинтересованы в служении в/для Церкви. На призыв послужить в Церкви для братьев и сестер (в крайних случаях «для Господа»), прихожане в лучшем случае (и, как правило, так и бывает), промолчат или сошлются на свою занятость.


Причина Вторая

Еще одной причиной «не заинтересованности» людей в/к Церкви является то, что люди «обожглись» во время пребывания в некоторых служениях (при церквях или от церквей).

Людям порой буквально и совершенно не обдуманно (не основываясь на Священном Писании) обещали то, чего сам Бог. Никому не обещал и не гарантировал. Одним из примеров этого может послужить вопрос о том, как Бог помогает людям (верующим) решении их проблем.

Часто слышится от некоторых проповедников такие слова, как-то, что после того, когда люди признают с искренним сердцем своим Господом Иисуса Христа то, их невзгоды и проблемы решатся раз и навсегда. Безусловно, подобная возможность решения проблем подкупает, и является весьма заманчивой. Кто не хотел бы подобного, столь легкого решения собственных забот и неурядиц. Это неминуемо порождает желание, пусть даже где-то подсознательно, но все же «переложить» ответственность со своих плеч на другие (в данном случае на Бога). Я не хочу, чтобы меня поняли не правильно и предвзято, конечно я верю в то, что большинство людей считающие себя членами каких-либо поместных церквей поверили в Бога честно и искренно 9без каких-либо меркантильных интересов). Их вера основывается на Священном Писании, на следовании заповедям Спасителя и искреннем желании возвещать Благую Весть по всей земле. Здесь я говорю несколько об ином. Необходимо понять столь заманчивое и в тоже время опасное положение данного предложения, к подобному способу решения каких-либо проблем. Постоянное пребывание в состоянии «уверенности» и ожидания того, что Бог обязательно будет и решит все мои проблемы, является совершенно не библейским. Здесь не говориться о том, что Бог не выводит нас из «пустынь». Бог делает это из-за любви к нам, как Его детей. Проблема состоит в том, что людей в ряде церквей научили (вложили в их сознание), может быть без малейшего желания им навредить, не правильное представление о данном деле. Возможно в желании подобного «проповедника» и не стояла вовсе задача «соблазнить» людей возможностью легкого решения их проблем для того, чтобы пополнить ряды какой-либо поместной церкви. Но сложившиеся ситуация показала совсем другое. Люди «купились» на эту «наживку».

После того, как человек «ответил» на данный призыв проповедующего покается, проходит некоторое количество время и человек вполне искренне ожидает положительного ответа в решении его ежедневных и порой ежеминутных проблем, которые «обещал решить» Бог, по словам «проповедника» (евангелиста). Но постепенно новообращенный человек начинает замечать то, что проблемы не решаются. В этот момент у человека возникает определенное недоумение от того, что с ним происходит и того, что ему обещали с церковной кафедры. В дальнейшем человек начинает «разочаровываться» в Боге (а точнее сказать в проповеднике и его обещаниях) и отходит от Бога. Хотя вины Бога в этом никакой вовсе и нет. Люди по большому счету разочароваются в людях, Его служителях, которые порой, не серьезно относятся к тому, что им доверил Бог. Из-за не правильной или не достаточно точно объясненной интерпретации некоторых мест Св. Писания. С церковной кафедры. Люди в церкви попадают в западню неверного прочтения, истолкования, а значит и практического применения в своей жизни текстов Библии. Из-за этого христианская жизнь у некоторых прихожан церкви не складывается так, какой она должна быть из уст проповедующего с кафедры человека.


Причина Третья

Другой причиной меняющегося отношения людей к Церкви является их духовный рост... Духовный рост можно сравнить с физиологическим и психологическим взрослением ребенка. Когда ребенок постоянно находиться в состоянии развития, его потребности и желания со временем меняются. Они (дети) уже не хотят, чтобы их «кормили молоком» они, хотят (и должны) перейти на «твердую пищу». Не из-за того, что они стали «умными» (хотя это тоже играет свою роль), но потому что их организм вырос и «требует» к себе уже совсем иное отношение и внимание, чем раньше. То, что вчера казалось повседневной необходимостью и обязательной частью их ежедневного существования (рациона). Теперь уже не является столь необходимым для них (прихожан), где требования и запросы появляются совсем иные. В связи с этим требования к их духовным «родителям» точно так же меняются. Раньше за ними (прихожанами), был необходим почти ежедневный контроль со стороны душепопечителей. Сегодня это вполне самостоятельные люди, которые сами (во многом могут и должны), позаботиться о себе самостоятельно. На сегодняшний день почти каждый член, какой-либо поместной церкви является достаточно информированным человеком в области религиоведения и смежных с этим наукам. Каждый вполне свободно может приобрести для себя интересующею его литературу по той области в богословии, которая его заинтересовала. И теперь уже нет столь актуальной необходимости занимать очередь для приема к пастору, чтобы получить ответы на интересующие человека вопросы. Достаточно протянуть руку, к своей книжной полке и ответ уже найден, вполне ясный, и достаточно компетентный.

Подобные люди (начитанные и информационно подготовленные) на сегодняшний день (нравятся нам это или нет) наполняют поместные церкви. Эти люди со своими «умными» (и вполне серьезными) вопросами подходят к своим душепопечителям и «надоедают» ими, отвлекая служителей церкви от более «серьезных» дел.

Сегодня люди в Церкви ждут четких и ясных ответов на поставленные вопросы. Вопросы, на которые порой не найти однозначного и быстрого ответа. И чтобы ответить на них, возможно, потребуется весьма основательно «порыться» не только у себя в голове, но и в соответствующей литературе. Прежние «Я за Вас помолюсь» уже не удовлетворяет людей. Во-первых, человек сам уже научился молиться, а во-вторых, одной молитвы здесь мало, требуется серьезное принятие решения и действия.

Люди, приходящие в Церковь и являющиеся ее членами живут и действуют в современном обществе, (какое оно есть со всеми его плюсами и минусами), и знают требования и условия жизни в нем. Где необходимо быть достаточно образованным и квалифицированным (в своей области деятельности), человеком для того, чтобы быть востребованным специалистом. Сегодня (особенно в рыночных отношениях) необходимо постоянно развиваться, стремиться вперед и т. п. Понимая необходимость всего выше сказанного, для достижения жизненного успеха, общество предъявляет (или начинает предъявлять) к себе соответствующие требования, нравится нам это или нет. Эти же требования члены церкви (как часть общества), хотят, чтобы ставило перед собой и церковное руководство в лице их душепопечителей. Это не является ни в коей мере потаканием их ним эгоистическим желаниям. Просто прихожане какой-либо поместной церкви хотят. Чтобы их церковь была успешной во всем, была лучше всех других церквей. Люди хотят гордиться той церковью, которую они посещают. И если для этого хоть маломальский повод то, люди будут гордиться, уважать свою церковь (в том числе, и ее руководство), и стараться еще больше делать для того, чтобы они могли дальше ей гордиться.

Если руководство какой-либо поместной церкви не осознает (или не хочет осознавать), реалии сложившейся ситуации (то, что требования общества к себе и к индивидууму в частности меняются). И не будет меняться (постоянно развиваться, повышать свою квалификацию и т. п.), то не стоит, будет нам удивляться тому, когда члены данной церкви не замедлят уйти в другую поместную церковь, которая может быть находиться на другой стороне улицы. Они уйдут туда (не без основательного анализа сложившейся ситуации и наверняка до этого не один раз уже заходили к своим «соседям» по церковной скамье, для того, чтобы посмотреть и сравнить, что это за церковь и чем она живет), где их не будут осуждать за их «неудобные» вопросы, где их примут, выслушают (позволят наконец-то высказаться и может быть впервые за все время пребывания в Церкви, без ложного интереса поинтересуются их жизнью, чем он(она) действительно живут) и дадут подробные и достаточно весомые ответы на его(ее) вопросы.

Церковь должна быть «живой», а значит «подвижной» во всех ее проявлениях. Она должна быть готовой дать серьезный и компетентный ответ (высказать собственное мнение), о проблемах современного общества и возможных путях выхода из сложившегося положения. Если Церковь не будет готова к этому, то не стоит ждать увеличения роста церквей, как количественно, так и качественно. Церкви в подобной ситуации придется решать другой вопрос, который постоянно стоять перед ней: «Как
«удержать» людей в церкви?». Не стоит забывать о том, что мы сегодня живем во время специализации, глобализации и развивающихся коммуникаций. Церковь без профессионалов своего дела, живущая сама по себе (речь идет о какой-либо поместной церкви), без сотрудничества с другими церквями и обществом в целом, такая церковь не нужна некому, в том числе и самим прихожанам данной церкви. Подобная церковь в конечном результате превратиться в обособленную в себе самой живущею (или точнее сказать выживающею) систему., которую в простонародье называют не без основания «сектой».

В какую сторону необходимо направиться сегодня?

Сегодня в Церкви существует масса искусственно рожденных проблем. Я не зря назвал их «искусственно рожденными», которые наполняют и будоражат собой Церковь. Этому есть вполне обоснованные доводы. Такова вида проблемы (причины) нельзя отнести к разновидности потенциально ожидаемых или «естественных» для Церкви, с которыми она обязательно столкнулось бы. Эти проблемы, которые вызывают своего рода «отторжение» (не заинтересованность в/к Протестантской Церкви в России у ее прихожан) являются по сути своей проблемами, появившимися на свет не из-за деяний сил лукавого, как нам хотелось бы думать. Хотя частично это может быть и так, но в большинстве своем это проблемы «рожденные» из-за не профессионализма (отсутствия грамотного подхода к своей работе), со стороны руководства и служителей Протестантской Церкви в России. Под словом «профессионализм» в служении (работе), необходимо иметь такие качества, как: ответственность, компетентность (соответствующе полученное образование и подготовка), высокие морально-этические жизненные принципы, которые основываются на Св. Писании., авторитетность, опыт в служении (если конечно имеется), любовь к своему делу и т. п.

Это не говорит о том, что люди, не имеющие подобных качеств или часть из них, должны быть незамедлительно отстранены от занимаемых служений. Все это, конечно, приходит и проявляется со временем, но если служитель Церкви не желает развивать, а порой просто на просто иметь эти и подобные качества в себе, то стоит призадуматься о том, стоит, занимает ли этот человек (служитель) свое место или нет. Надо обязательно помнить о том, что служители Церкви это не просто вольнонаемные работники. Эти люди вместе, и каждый из них по отдельности, имеет свою долю определенного влияния на членов поместной церкви. Кроме этого не стоит забывать о том, что здесь идет речь о влиянии на души людей, а значит и на то, где в вечности эти люди (прихожане) будут прибывать и с этим шутить не стоит.

Как говорилось выше. Сегодня мы живем в эпоху специализации, глобализации и повсеместного развития коммуникаций (и не только технических). В связи с этим нам необходимо быть профессионально подготовленными сотрудниками Царства Божьего. Чтобы в процессе нашей работы (служения) нам не приходилось заниматься разрешением тех трудностей и забот, которые явились результатом нашей не подготовленности и безответственности (не профессионализма), т. к. и без них у служителей Церкви хватает других трудностей и проблем, которые порой требуют от служителя, куда больше отдачи сил и времени для их разрешения. Профессионализм и еще раз профессионализм поможет нам не оказаться за «бортом корабля» под названием «общественная жизнь». Профессионализм сделает нас востребованными и интересными для современного общества. Не стоит забывать, что сегодня мы живем в период рыночных отношений и жесткой конкуренции. И может показаться то, что я скажу дальше это не в коей мере не относиться к Церкви, но это, как бы нам не хотелось думать является реалиями наших дней. Церковь это не только один из институтов общества, но на сегодняшний момент это в некой форме (для рыночного общества) является одной из «услуг», предлогаемых для человечества на «рынке идеологии», который сегодня переполнен различными религиозными, морально-этическими и философскими учениями. Которые давольно «красиво» представляют себя на этом «рынке». Кто-то «покупает» этот идеологический «товар» или услугу, но вместе с этой идеологией в «красивой» обертке, человек «приобретает билет» в царство тьмы и боли. Об этом нам стоит помнить.

Я не призываю нас подчиниться правилам «игры» рыночных отношений, где побеждает сильнейший или точнее сказать хитрейший, но нам стоит кое-чему научиться. Я так же не предлагаю «обернуть» Христианство в «яркую упаковку». Хотя внешний вид играет не последние место при выборе «товара». При всем этом должно быть хорошие «качество товара». Как-то у одного известного и успешного специалиста в области рекламы спросили: «Что позволяет вашей рекламе быть успешной?» На что он ответил, что причиной его успеха является то, что-то, что рекламируемый им товар лучше того, что говориться о самом товаре в рекламе. Это о чем-то нам должно говорить!

Христианство сегодня (как и всегда) на «рынке» идеологий является не желательным «конкурентом», которого пытаются «обойти» и даже вытеснить. Нам необходимо это понять, принять, как давно свершившейся факт и помнить это всегда. Поэтому нам (всем христианам) необходимо быть профессионально подготовленными в этой духовной борьбе.

Люди в Церкви должны без малейшего чувства стыда за Церковь (из-за того, что порой происходит в ней), быть готовы пригласить своих не верующих друзей, родных и соседей а нее. Где будут чистые сидения, приятная обстановка, искренне приветливые служители и прихожане, за кафедрой будет стоять человек знающий профессионально свое дело. Все это является элементами профессионализма и простого уважения к себе и людям, и этому необходимо учить людей в Церкви (клир и мирян). Необходимо прекратить «играть» в Христианство. Надо встать, встряхнуться и наконец-то начать свое дело, как следует необходимо его делать. Тогда нам не придется «ломать голову» над вопросом: «Как удержать людей в Церкви?».Перед нами встанет совсем иной вопрос: «Готов ли я и моя поместная церковь к приходу гораздо большего числа новых прихожан в нее?».

Павел Цветков