Царственное священство?

Бог хотел сделать Израиль царством священников: Исх. 19:6. Народ не захотел – побоялся. Тогда Бог отделил для Себя колено Левиино, но планов Своих не оставил. И вот заключен Новый Завет: 1 Петра 2:9 – «вы – царственное священство»; «…соделал нас царями и священниками Богу нашему» Откр. 1:6 и 5:10.
Среди христиан бытует мнение, что царём и священником любой человек становится сразу после покаяния или крещения. Но здесь уместно провести аналогию с ребенком, который с первых своих дней является полноценным человеком (имеет дух, душу и тело: ноги, руки, голову) – тем не менее, не может исполнять «взрослых» обязанностей и нести ответственность. Будучи наследником отцовского достояния и гражданином с самого рождения, в права наследства и гражданства вступает только будучи взрослым.
Итак, если ты – священник, то в чём твоё священство? Если ты царь, то где твоё царство?
СВЯЩЕНСТВО
Кто такой священник? Часто мы смотрим на внешнее: священник – назначенный или избранный священником человек. А Бог говорит: «уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его» Мал. 2:7. Священники должны указывать народу различие между чистым и нечистым, отделять святое от несвятого (Иезек. 22:26). Хранить ведение – самая важная функция священника, потому что «истреблён будет народ Мой за недостаток ведения» Осия 4:6. Исайя говорит, что наступят дни, когда «земля будет наполнена ведением». Распространять это ведение по земле и призвано сегодня царственное священство. Иногда распространение ведения «приходит в противоречие» с тезисом о покорности властям. Решить эту задачу может только любовь.
Итак, если мы – священники, то в нас есть ведение. Один из признаков твоего священства – когда у тебя просят совета, просят помолиться, ищут общения с тобой, «хватают за полу». Эта примета проявляется в пору твоей зрелости, как христианина. Зрелость эта мало зависит от опыта и учёбы – скорее, от близости к Богу, так что некоторые действительно становятся «священниками» сразу после заключения завета с Богом, когда в них возгорается первая любовь. Другим до этого звания надо расти.
Пастор и священник – это разные понятия. Священник – это звание, а пастор – должность. Можно сказать так: пастор – это священник, поставленный на служение «пастуха» церкви. Бывает так, что пастором ставят человека, окончившего учебное заведение или хорошо знающего Писание. При этом забывают о том, что священником человека делает не знание, а Богопознание, которое и есть настоящее ведение: «вы имеете помазание от Святаго и знаете всё.» 1 Ин. 2:20 Без Богопознания мы не можем быть священниками. Но хороший священник – и познавший, и знающий.
Писание учит, что познавать Бога может только тот верующий, который имеет Его Духа. «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.» 1 Кор. 2:11. Именно Он открывает нашему духу, что сущностью Бога является любовь, и вселяет эту любовь в наши сердца: «…всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.» 1 Ин. 4:7
Кто не имеет любви – тот не познал Бога и не является Его священником. Признаком непознавших Бога является то, что они говорят, что поступают «по Писанию». На самом деле это означает, что они поступают по своим понятиям, которые появились в результате толкования Писаний с помощью немощного инструмента – человеческого разума. О немощности этого инструмента говорит факт существования множества деноминаций, построенных на множестве толкований одного Писания. Божьи священники поступают по любви, полученной от Бога. Если проверять их поступки, выяснится, что они каким-то образом исполняют Писания, иногда совершенно не зная их – например, неграмотные люди, племена и народы Африки, Азии, Южной Америки. «…всякий, делающий правду, рожден от Него.» 1 Ин. 2:29.
Большинство из «поступающих по Писанию» являются не священниками, а книжниками или законниками. Их поступки являются исполнением буквы закона, сути (духа) которого они не ведают. Поэтому их спасение зависит от вопроса - весь ли закон они исполнили?
Некоторые законники говорят, что я не люблю Писаний. Тогда каким же оружием я побиваю их заблуждения? Всё хорошо на своём месте. Если Писание возложить с трепетом на алтарь сердца – оно становится созидающим Божьим Словом. Если Писание поставить на место Любви - оно станет мерзостью. Божье Слово в устах сатаны стало ложью. Когда Писания используют для обвинения братьев – оно превращается в орудие обвинителя – сатаны. Многие ученые знают Писания, но не являются верующими. Т.е., имеют знание, но не имеют познания Бога. Не Писания приводят к Богу, а Бог открывает Писания. Вот правильный порядок и правильная иерархия: «мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.» 1 Кор. 8:1-3. Итак, знающий – имеет; познавший – любит.
Все мы знаем о Божьем повелении насчет лопатки Втор. 23:13. Увидев человека, нарушающего это повеление, книжники покажут на его грех – соломинку в его глазу - и тем самым покажут себя перед Богом и людьми «святыми». Настоящие священники покажут… в другую сторону – на лопатку, чтобы научить человека ею пользоваться. Именно таким образом закон делает человека виновным, а благодать – показывает выход. Закон обнажает человека с его греховностью, а благодать набрасывает на него покрывало любви, как Иафет и Сим на Ноя.
При звании всегда есть и ответственность: «священники же, приближающиеся к Господу, должны освятить себя, чтобы не поразил их Господь» Исх. 19:22. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ приводит нас к ЦАРСТВУ.
ЦАРСТВО
Царство твоё там, где ты взял ответственность; за что ты отвечаешь – это и есть твоё царство. Нет власти без ответственности и ответственности – без власти. Быт. 4:7 - «…но ты господствуй над ним»! – вот секрет царства! Если господствуешь над грехом – ты царь мира! (Рим. 5:17 – «будут царствовать в жизни»). Если ты владеешь языком – ты совершенный человек (Иак.3:2). Над какими областями твоей жизни ты царствуешь? И кому ты еще раб?
Прит. 31:4 «Не царям, Лемуил, не царям пить вино» - и мы видим царя Бориса, дирижирующего оркестром или летящего с моста.
Пр. 31:3 - «Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей» - и мы видим царя Билла, который учит Монику играть на саксофоне.
Пр. 31:5,8 – «чтобы…они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых. Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот» - и мы видим царей, идущих к «имперским вершинам» по трупам подданных, социально незащищенных и «бесперспективных».
Вот примеры, когда грех царствует над царями последнего времени. Могут ли такие цари в полную силу царствовать?
В государствах, называемых «демократическими», по Конституции источником власти является народ. Как ты царствуешь в этой сфере? Сознаёшь ли свою ответственность за происходящее вокруг? Или отгородился сектантскими понятиями от Божьего призвания?
Царственный священник – это призванный и помазанный Богом человек, который берет на себя ответственность за окружающий его мир и освящает его. Независимо от звания, которое ему дали люди: Бог дал ему для этого достаточно власти и силы.

Станислав Вершинин

Кегль - 25.07.2008 08:40:11

Автор пишет:
«Не Писания приводят к Богу, а Бог открывает Писания»
Я бы сказал, что Бог через Писания приводит нас к Себе.

Станислав - 25.07.2008 10:09:14

Вера - от слышания, а не от чтения. А слышание - от слова, вернее - от Ремы (откровения). Другими словами, Дух открывает человеку "слух сердца", и человек начинает слышать - понимать Писания. Вот почему Бог через Писания далеко не всех приводит к Себе? Например, ученых не приводит. Наоборот, они находят в Слове сотни "противоречий", и ещё дальше уходят от Бога. Слово, не открытое Духом, мертвит - даже людей религиозных.

Думало - 25.07.2008 13:15:29

Станислав пишет:
> «Некоторые законники говорят, что я не люблю Писаний. Тогда каким же оружием я побиваю их заблуждения?»

- Помятуя мой недавний комментарий в одной из ваших статей, надо полагать, эти слова - камень в мой огород. Если это так, непонятно как вы побиваете мои «заблуждения». Не приведя ни одного путного довода в защиту своего иконоодобрения, вы все же осмелились выставить себя героем.
Впрочем, основные тезисы этой статьи хороши, и с ними можно согласиться. Единственное, что автор упускает: крайности. Крайности опасны. Нельзя все заповеди отнести к фарисейству. Иначе придется подвергнуть критике, например, жесткую позицию апостола Павла по вопросу обрезания в его послании к Галатам. По логике Станислава Павел, конечно же, ненавидел галат лютой ненавистью и придирался к ним из-за такого пустяка. Короче, судя по многим статьям этого автора, он считает все истины и заповеди Божьи одинаковыми по степени важности. Нет ни одной более важной или менее важной, чем правила о лопатке, ибо они стоят на одном уровне. Особенно грустно, что Станислав не видит разницы между лопаткой и открвением о Всевышнем Боге. Мне кажется, такая позиция даже граничит, очень близко, с богохульством. Но это мы уже забегаем (точнее возвращаемся) на позапрошлую статью автора. Но что поделать, если заевшая пластинка Станислава всё время скатывается в его любимую тему. Он даже если будет писать о сыре или баклажанах, не забудет про нас фарисеев фарисеевичей, а уж тем более в теме про священство…

Станислав пишет:
«Когда Писания используют для обвинения братьев – оно превращается в орудие обвинителя – сатаны»
- А это вы скорее о себе. Зачем вы обвиняете Писанием тех, кто из любви к вам, указывает на основании того же Писания, на недостатки вашей позиции, которая гласит, что в проповедях про свободу христианина нужно впадать в крайности.

Станислав - 25.07.2008 14:30:43

Думалу. Думать, что вы один у нас "законник" - это мания величия (шутка).
"Не приведя ни одного путного довода в защиту своего иконоодобрения" - кроме одного, который вы упорно не принимаете: я одобряю не иконы, а людей, которые мешают ругаться над чужой верой и совестью. При этом, как зрячие, видят не внешнее, а внутреннее. Не говоря уже о том, что обвинение находите в Ветхом законе, и сами же, как выяснилось, его нарушаете.
Как я и говорил, мы смотрим очень по разному. Я вижу совсем другое: Павел "придирается" к галатам буквально по тому же поводу, что и я к вам: дети, куда вас понесло от благодати к закону? Почему вы так слепы (и глупы, как добавил Павел): начавши Духом, кончаете законом: не прикасайся, идоложертвенное, и т.д.? Не понимаете главного за второстепенным: идолы - в сердцах, а не в вещах!
"судя по многим статьям этого автора, он считает все истины и заповеди Божьи одинаковыми по степени важности" - неужели вы думаете иначе? "Кто не исполнит наименьшую заповедь, и других так научит...", "не исполнивший одной заповеди - не исполнил ВЕСЬ закон" - как вы понимаете это? Неужели считаете, что есть меньший или больший грех? Или согрешивший "меньшим" грехом оправдан больше, чем совершивший "больший" грех? Неужели вас этому учат?
"в проповедях про свободу христианина нужно впадать в крайности" - я писал по другому - в незрелом разуме свобода превращается во вседозволенность. Или другие приходят подсмотреть за нашей свободой. Тем не менее, можете ли вы поставить границы Божьей свободе - свободе христианина? Она, в отличие от либеральной свободы, не заканчивается у вашего носа, но способна проникать до разделения души и духа!

Николай - 25.07.2008 23:09:48

Господа, давайте личности оставим в покое, а? Есть МНЕНИЕ, ПОЗИЦИЯ - давайте говорить с этой колокольни.

Думалу: Если говорить об Ап.Павле, то, странным образом уча других не чтить иудейские порядки выше свободы в духе, он в конце своего пути, как помнится, вошел в храм и совершил иудейский обряд. Мало того, с ним и другие были люди, делавшие то же самое. Если я неточен, прошу поправить. Смысл тогда его, как Вы говорите, "жесткой позиции" нарушен? Или у него была причина это сделать вопреки своим убеждениям? Он ведь мог бы этого не совершать, к тому же его там и "повязали". Вряд ли в письме к Галатам он выражал "закон", скорее, объяснение приоритетов, что чего главнее, важнее и т.п. Ну и никак уж заповедью христианина это назвать не получится :-) Типа, "Не обрезывайся!", что ли? Обрезание возможно, но оно не спасает, так ведь?

Станиславу:
Вопрос "книжников и законников" довольно серьезен, но писать "большинство" я бы не стал. Понимаю, что "поступающие по Писанию" взято в кавычки, но каждый движется по своей вере, как ему открыто. Это его Рема, его путь, и ему Бог откроет то, что он должен знать, в свое время. Помните, "открытое - нам, сокрытое - Господу".

"Поэтому их спасение зависит от вопроса - весь ли закон они исполнили?" - знаете, я каждый день задаю себе вопросы: как я прожил день? в чем мои проблемы? чиста ли моя совесть? И не считаю это ненормальным. Правда, я долго учился не контролировать совесть других людей :-), но, слава Богу, исправляюсь, и теперь даю Богу отчет только за себя, и даю Ему право принимать чужие отчеты без моей помощи :-)

Священник - человек, Станислав, Вы его пытаетесь сегодня идеализировать, хотя, как бы, утверждаете совсем обратное. Посмотрите внимательно на свои "обличения" - тут он как фарисей, тут... разве он ДОЛЖЕН быть совершенным? Он в принципе простой человек, НО... его преимущество лишь в том, что он ЛИЧНО подотчетен Господу. Не толпой, а лично. У него есть ЛИЧНОЕ право зайти в Святое Святых, пусть с веревкой на ноге (а привязывали-то КАЖДОМУ!), и у него есть ВОЗМОЖНОСТЬ говорить с Богом лично. Вот и все. А действия его или правильные или неправильные - Бог рассудит.

И, отклонясь: вообще, мне кажется очень опасным вариант превращения статьи в орудие нападения или защиты, а такое впечатление остается. Это необъективно, поэтому противоречиво :-) И цель не достигается. Войны надо прекратить!!! :-)
А в целом материал достойный, но можно было бы его изложить ... Спасибо, Станислав!

Станислав - 26.07.2008 11:49:00

Николаю. "чиста ли моя совесть? И не считаю это ненормальным." - правильно: это и есть нормально - поступать по совести (= по Духу), а не по букве. Смысл фразы "весь ли закон исполнили?" в том, что христианин призван поступать по Духу, а не по закону - потому что исполнив даже 99,9% закона, он всё равно виновен на все 100% - так говорит Слово. Этому учит Павел: исполнять закон бесполезно! Поэтому и пришла благодать, которую глупые галаты отвергли тем, что начали сочинять новые правила и подчиняться им. В чём современное фарисейство? В том, что люди, боясь жить по совести, обновлённой Духом, боясь слышать Бога, не будучи уверены в начатках любви в себе, боясь ошибиться - начинают жить по НОВОМУ ЗАКОНУ - правилам, составленным на основе Нового Завета и иследований жизни Иисуса Христа. Человека, боящегося или ленящегося рассуждать, творить, нести отвественность - тянет к закону неизбежно: ты объясни мне толком - что делать, а что - нет, и я буду поступать так! Вот смысл Закона, и ислама: исполнить ясные и понятные правила. Но законом никто спастись не может! Как же до сих пор этого не понимают? Богу не нужно мертвое исполнение правил - Богу нужен НОВЫЙ, ЖИВОЙ человек, поступающий не по правилу, а по ДУХУ Божьему - остальное бесполезно и бессмысленно. Слово Божье в этом деле - только проводник и подпорка, оселок, на котором проверяем себя, взрослея. Естественно, никто не становится абсолютно безгрешным - ошибки неизбежны. Но ошибки на правильном пути - это не дорога в пропасть, куда ведёт закон. Закон - обвинение против тебя: ты никогда не исполнишь свои и Божьи правила!
Так что, вопросы себе задавайте - "я себя под Богом чищу!". Но помните, что спасает не исполнение правил, а жизнь по любви. Любовь - исполнение закона, потому что любящий никогда не сделает человеку плохо - не украдёт, не убьёт, и т.д. Но законник никогда не пристрелит человека из милости: закон говорит - не убей! А любящий иногда это сделает - когда Бог (Любовь) продиктует.
Насчет впечатления - вы правы. (Отгадайте, почему вы не слепы?). Та часть, которая вас напрягает, появилась позже - в ответ на нашу полемику здесь. Надеюсь, вам понятны мои мотивы - в т.ч., исходя из изложенного здесь: пытаться жить по закону, и подводить под него других - смерть!

Думало - 27.07.2008 21:15:24

Станислав пишет:
«Павел "придирается" к галатам буквально по тому же поводу, что и я к вам: дети, куда вас понесло от благодати к закону?»

- Скорее ваша позиция похожа на позицию галат: «Что особенного в том, что мы немного подрежемся? Что плохого, если мы одобряем иконы?». И то и другое – модернизация учения о благодати: там Евангелие + элементы ВЗ закона, здесь – Евангелие + плюс посредничество ликов святых. Хорошо еще сами не молитесь на образа. Но какая разница между заблуждаться самому и потворствовать заблуждению других? Согласитесь, не такая уж и большая.

Тоже из Станислава:
"Кто не исполнит наименьшую заповедь, и других так научит...", "не исполнивший одной заповеди - не исполнил ВЕСЬ закон" - как вы понимаете это? Неужели считаете, что есть меньший или больший грех? Или согрешивший "меньшим" грехом оправдан больше, чем совершивший "больший" грех?

- Если это понимать так, как вы понимаете, то нет разницы между безбожием и «лопаткой», между блудом и молитвой без косынки.


От Станислава же:
«Или согрешивший "меньшим" грехом оправдан больше, чем совершивший "больший" грех?»

- Речь идет не об оправдании, если вы не поняли. Это для вас законников все сводится только, к оправдывае-неоправдывает. Люди, живущие по благодати, исполняют волю Божью совсем по иным соображениям.
Вообще, эти ваши слова надо понимать, что вы, однако, признаете иконоодобрение грехом?

Думало - 27.07.2008 21:46:47

Николай пишет:
«Смысл тогда его, как Вы говорите, "жесткой позиции" нарушен? Или у него была причина это сделать вопреки своим убеждениям?.»

- Естественно, у него была причина и собственной позиции он не нарушил. Он протестовал против сотериологической стороны обрезания, а как раз в этом ракурсе рассматривали обрезание галатийские верующие. Тимофей, например, был обрезан Павлом «ради иудеев», ради традиции, и потому что по матери наследовал иудейскую кровь.
Николай, зрите в корень: я упоминал изложенную Павлом позицию в письме галатам совсем не по той причине, по которой вы со Станиславом ее пытаетесь разжевать. Я хочу, чтобы вы поняли одну простую вещь: Не всякая жесткая позиция является законничеством. Павел настаивает на своем, несмотря на то, что необрезание сулило им проблемы (Гал.6:12).

Станислав - 28.07.2008 08:39:10

Я уже предлагал прекратить бесполезный спор. Т.е., он бесполезен с точки зрения достижения "истины": каждый останется при своём. Полезность же данной дискуссии и данного сайта в том, что изложенного уже вполне достаточно, чтобы читатели сделали выводы ДЛЯ СЕБЯ и увидели достаточно ясно либо упрямых законников, поглощающих верблюда, любо людей, считающих себя Христовыми, но при этом не знающих простых вещей: икона - это гадость. И то, и другое нарисовано достаточно подробно, с цитатами. Я доволен, потому что косвенно выиграл там, где и не думал: наш спор, приправленный цитатами из Слова, которые каждый понимает по своему - прекрасная иллюстрация к моему призведению "Деноминации". Что может быть лучше доказательств на практике, да еще и полученные на основе разных исповеданий разные результаты: 1. Вот группа людей, считающих, что "любовь научит, а не наука полюбит": действуя в своём исповедании, "по любви", как они считали, они прикоснулись к идолу, и даже...поставили его на стол в церкви! Картина просто вопиющей безграмотности или пренебрежения к Божьему Слову! 2. А вот другая группа, считающая, что Писания стоят впереди, потому что открывают Бога и приводят к Нему - они чётко увидели грех и доказали виновность братьев (даже и не братьев, дважды: а) по греховности б) по деноминационной принадлежности). Тут и две деноминации нечаянно прославились: 1. Одна занимается бес знает, чем (иные наречия, чудеса, исцеления, и пр. бесовщина) - и вот результат: грубое попирание протестантского исповедания: никаких икон! 2. Другая совершенно здравая, настолько разумная, что никогда не допустила бы такого греха, какой сумела увидеть в бра...тьфу, называющих себя братьями, но не таковых по сути. Какого еще результата можно желать? И зачем продолжать спор? Сатана изобличён, Бог прославлен - слава Ему!

Станислав - 28.07.2008 08:52:25

У меня есть предложение! Мы с вами - не такие уж "достигшие" люди - можем и ошибаться. Давайте пригласим авторитетных людей, чтобы рассудили? Вот кто для вас является авторитетом? (Только не местного пастора Василия Ивановича, а человека, известного в более широких кругах). Можем даже сделать так: вы пригласите пятидесятников, чтоб меня поправили, а я - баптистов: поправить вас.
Боюсь, тут возникнут трудности: вдруг кто-то предложит пригласить Ледяева (не к ночи будь помянут)? Есть ли вообще такие люди, которых бы все христиане признавали?

Николай - 28.07.2008 16:17:07

Станиславу:
Идея сама по себе неплохая, но вас, кажется, "понесло". Посмотрите на свои последние высказывания со стороны и, как знаюющий Христа, определите сами, стоит ли продолжать в таком духе.

Вадим -- Станиславу Вершинину - 11.08.2008 18:39:22

Здравствуйте, Станислав!
Вашу деятельность я ставлю выше Ваших слов. Во всяком случае, после первой части рассказа о Вашей жизни мне ничего не хочется узнать больше, чем вторую часть.

Таки я не комплименты решил Вам сегодня писать, а немного своих размышлений насчёт Вашей последней статьи «Царственность и священнство?» Однако, она немного сбивчивая, но я высказал то, что пришло мне на ум.

Первое, что представляется мне, так это то, что история человечества началась не с образования вселенной. Мы все знаем семитское слово «йом» («день»), которое употреблено в книге Берешит (Бытие). Речь идёт о первых днях творения. Человек был сотворён не в первый день. Однако кончина мира произойдёт в седьмой день творения, который доныне продолжается, и история христианства тоже закончится в седьмой день творения, который, К СЧАСТЬЮ, не последний. Я так думаю! После конца света будет сверхновая история, восьмой день творения. Седьмой же день закончится поражением христиан перед мирскими людьми. Страшно? «Страшно, аж жуть», -- как пел В.Высоцкий.
Какие доказательства? Пусть это назовут моими спекуляциями, но я основываюсь на тексте Апокалипсиса, например, на этой строчке: «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» Откр. 14:6. То есть я так понимаю: закончится к этому времени на некоторый период всякое чтение Евангелие на Земле, даже в церквах. Печаль, печаль!.. Но останется горстка христиан, которые, хоть и будут побиты пиризиденьтами и всяческими начальственными товарищами, но не покорятся Содому и Египту: «Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим». Откр.: 17:6.
Христиане будут настолько ослаблены давлением и насилием, что не смогут оказать физического сопротивления. Вскорости после поражения христианства на планете закончится и человеческая история.
Кто же победит? Вы не поверите! Это – Иисус Христос!
Иисус Христос! Безбожники и противники Христа сражались против Него, но получилось победить только людей – христиан, самого же Иисуса Христа им победить не суждено: «…будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные». Откр: 17: 14.
Разве не это радость? Не знаю, как в других церквах, а я слышу такой распев:
-- Смотри, какую любовь дал нам Отец небесный наш,
Смотри, какую любовь дал нам Отец небесный наш!
Чтобы нам называться и быть детьми Его!
Чтобы нам называться и быть детьми Его!

В христианстве вообще радость странна: она непонятна светскому, мирскому человеку. Иисус Христос потому и не был понятен иудеям, что радость в Ветхом Завете – совсем иное, чем в Новом Завете (это вообще отдельная и глубокая тема для разговора). Посмотрим на заповеди блаженств:

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас». (Мф: 5: 3 – 12).
Счастье – в страдании ради Христа! Отец нам дал такую любовь, что мы умрём за Христа, Христа ради. Только христианам сделан такой подарок. То, что это подарок, понятно только ученикам Христовым. Для остальных это «запах смертоносный на смерть» (2 Кор: 2:16).


Когда-то противники Христа, люди отрицательного духа, побороли Его, когда Он был Сыном Человеческим; но теперь, по вознесении Своём, когда Он воссел на небесах одесную Отца, у них руки коротки. Максимум, что богоборцы смогут, так это перебить христиан.
Что же после конца человеческой эпохи? «Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою». Откр:21:24, «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков». Откр:22:5.
Дай Бог нам всем, и Вам, Станислав, в Новом Иерусалиме быть царём и священником Богу!
Такие мысли появились у меня после прочтения Вашей статьи, Станислав! Дай Вам Бог здоровья!

Некто - 23.10.2008 19:46:50

Странны весьма аналогии с наследником на царство, ибо наследник - еще не царь, а лишь наследник. К тому же он не становится наследником постепенно, а через специальную корронацию. Т.е. существует граница-скачек. У вас же христианин становится священником постепенно, без опознания границ. Не думаю, что титул "священник" - это некий признак духовности. Это нечто, чем является христианин по природе своей.

Станислав - 27.10.2008 14:39:53

Вадиму: спасибо за ценные мысли. Как всегда, обогащаете и заставляете задуматься. Будем думать!
"Некту": пьяного попа можно видеть разве что в православии. Но я всегда пытаюсь доказать, что пьяный поп - не священник. Также, как и блудный. Новообращенные иногда падают в блуд или в пьянство. Назовёте ли вы такого священником? Или только кандидатом (наследником)? Также трудно представить царя, лежащего лицом в грязи, или проявляющего рабские привычки. Ему даны обетования, дан стыд и сила преодоления. Но ему эти труды еще предстоят.
Если вы ведёте речь о скачкообразном переходе - давайте вспомним и о призывах Духа совершенствовать своё спасение, достигать, возрастать и т.п. места, где речь идёт о длительном процессе. Даже Иисус должен был учиться через страдания послушанию! Это процесс. В результате из плотника Он стал Первосвященником и Царём.